一身兩世：給戰後嬰兒潮世代的我們

醫學有故事2023 年 1 月 17 日

自序

文／李志恒

起心動念寫這本書，來自於幾年前報章雜誌的報導，認為戰後嬰兒潮是「吃乾抹淨」的一個世代，作為這個時代的一份子，參與見證了臺灣從無到有的過程，心裡難免有些感觸。

戰後嬰兒潮泛指第二次世界大戰後二十年內（一九四六年到一九六四年間）出生的世代。戰後醞釀著新生與重建的朝氣，但是每個國家的狀況不一樣，例如美國在二戰雖然派兵參戰，不過其本土（夏威夷因珍珠港事件除外）並未被戰火洗禮；而在臺灣，因為是日本的殖民地而被捲入戰局，許多地方被盟軍轟炸，戰後從百廢待舉、一窮二白的廢墟中重生，大家胼手胝足，才有一九九０年代的經濟起飛，從無到有，並非如西方媒體所描述的嬰兒潮（OK, Boomer）繼承上一代的富足安樂，坐享經濟飛躍成長，耗盡資源。本書中有一章〈盡信書不如無書〉，提到歷史都是後人所寫的不準確性，所以雖然不是文史專家，仍不揣鄙陋，想為生在臺灣的戰後嬰兒潮世代說幾句話。

地處東亞與東南亞海路要衝的臺灣，雖是蕞爾小島，但「匹夫無罪，懷璧其罪」，自十五世紀末大航海時代以來，即為列強所覬覦爭奪，幾百年來，臺灣的政權更迭，肇因於此。若以政權及政治思維的改變來說，戰後嬰兒潮世代與其上、下兩個世代，其實都像經歷日本幕府與明治兩個時代的福澤諭吉所稱之「一身兩世」。尤其是戰後嬰兒潮，在父執輩接受日本殖民文化影響及「反共抗俄、反攻大陸」的大中國思想及戒嚴體制下成長，到現在的「中華民國即臺灣」思維，不同主政者的政治理念界定了愛國思想的範圍，戰後嬰兒潮世代及新生世代在不知不覺中，也成為一身兩世，種下今天用顏色區分對錯、世代衝突的原因。本書因此從戰後嬰兒潮的先世說起，訴說幾世紀來的滄海桑田與因果關係。

兩百五十萬年前人類的祖先起源於非洲，約十五萬年前智人出現，推估當時是採集和狩獵社會，然後在一萬二千年前才演化到農業社會。十八世紀工業革命後，人類開始進入工業社會，但是接下來短短的兩百年時間，於二十世紀末葉就進入了資訊化社會，顯然人類的演化是加速進行的。

相較於世界工業化潮流，臺灣一開始的工業化起步是比較慢的，戰後嬰兒潮出生及成長於農業與輕工業交錯的年代，於一九七０年代工業化時期進入職場成為工作主力，在退休年紀碰上亙古未有的資訊革命，這應該是有史以來變化最大的一個世代。所以戰後嬰兒潮多仍保有農業社會的節儉與珍惜物資特質，但也在青壯年就業階段，創造這個島上新資源與財富的過程中，製造了許多生活環境與飲食的問題，仍待解決。作者因為從事藥學教育、毒理學及藥物濫用防制實務及研究，在這本書中，也從個人視角，管窺這些年臺灣的環境污染、食品安全、藥物濫用與生態問題。

大家都說教育是百年大計，在大學教書十餘年，逐漸體會到資訊時代來臨導致今昔教育的巨大差異。中古世紀以降，人類文化的傳承，主要是以紙本儲存於大學或研究機構的圖書館中，並由教師口授，戰後嬰兒潮所受的教育過程，是基於這樣的傳統思維，加上戒嚴時期的思想鉗制與大學低錄取率的激烈競爭，所形成的精英教育。但是二十世紀九０年代開始的資訊革命卻顛覆了大學的角色與功能。

學生不再以老師授課的內容為主要獲取知識來源，也不需要進圖書館即可由網路上取得大量的資料，學習方法與過程的差異，也造成兩代之間對學習認知態度的不同。今後的大學教育，也因此需要重新思考定位，或許教導下一代如何辨識知識的真偽及學習如何學習（Learning to learn）更為重要。個人拋磚引玉，提出我們這一代在這幾十年來社會快速變遷的觀察與感想，每個世代都有其天命，戰後嬰兒潮和之後的新生世代自然也有其各自的理想與問題，因此無須也無從比較。本書只是想為我們這個逐漸逝去的時代留一個註腳，也提供給戰後嬰兒潮和新生世代一些反思，或許相互的尊重與包容才是共存共榮的不二法則。戰後嬰兒潮從無到有的奮鬥過程有血也有淚，對親情、友情以初心相待者所在多有，正是「人生自始如初見，無須秋風悲畫扇」，當然也不是冰冷嗜血、「吃乾抹淨」的世代。人生不滿百，常懷千歲憂，或許我想多了。