文/曾英棟
⼀般⼈談⾊變⾊。俗諺道：「⾊字頭上⼀把⼑」，其實也沒那麼可怕。「美⾊」畢竟⼈⾒⼈愛。孔⼦說：「吾未⾒好德如好⾊者。」不管道德壓抑有多⼤，⼀談到⾊，⼤家仍是蠢蠢欲動，情難⾃⼰。
「⾊」可以是名詞、動詞或形容詞，端看⽤在何處、何⼈⽤⾊，意義不同。當「⾊」膽包天的藝術家⽤「⾊」，就是⾊彩的魔術師；當登徒⼦⽤「⾊」，就變成採花⼤盜。我們講誰「有點⾊」，⼤抵就是其⼈不夠光明正⼤，⾊相猥瑣膽怯之故吧。
「瞇眼」是動物進⾏獵捕時，讓眼睛聚焦的⾏為。以前學畫，老師會要求我們以瞇眼來描繪，⽽「⾊瞇瞇」正是獵⼿觀看美女的⼀種「眼神」。愛因斯坦「相對論」中，亦曾提及「⾊」對物理性與⼼理性世界的影響。和美女聊天⼀⼩時好像只有⼀分鐘，坐在火爐上，⼀分鐘卻猶如⼀⼩時。
中醫⼀般研究⿇衣相術，綜觀⼈相，⽪膚⿊可能腎臟不好，⽪膚黃可能肝膽不好，⽪膚紅可能有⼼⾎管問題；觀⾊如此現象，⼗分有趣。道家⽤五⾊來代表五⾏對應、相⽣相剋，中國的繪畫也講墨分五⾊，⼤片留⽩呈現天空或⽔域，以無⾊來說⾊，以虛來講實。
上⼤學時，老師經常嫌棄我們⽤⾊太香、太甜，在那個苦澀的年代裡，這種⾊相似乎成了⼀種罪惡感。曾幾何時，俗艷的品味、語不驚⼈死不休的狀況舉⽬皆是，當代的「極味」已然翻轉。
書畫裡說意在筆先，「⾊」也是意念走在前⾯。當我們起⼼動念，即如道家所講之「上火」或「下 流」；這其實是⾝體機制的運⾏，意念產⽣時，慾火攻⼼是「上火」，精氣潛沈即是「下流」。觀看⾊⽽後體會「⾊」，兩者是相依共存的。
古希臘是⼀個非常特別的年代。他們的神話裡說，老天不會把好的靈魂放在不好的容器裡，所以希臘⼈對⾝體的鍛鍊、對內在的修為，追求達到表裡如⼀的平衡完美。他們所呈現的「絕⾊」，在⼈類歷史上是空前絕後的。現代⼈雖然熱衷於到健⾝房鍛鍊⾝體，對精神的追求，就沒有辦法像希臘時代般，達到物我合⼀的狀態。
「絕⾊」，有種魔幻魅⼒與致命的吸引⼒。如杜秋娘吟唱《⾦縷衣》：「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」；也產⽣《老殘遊記》所寫：「牡丹花下死，做⿁也風流」。為了「⾊」，⼈類有多少值得歌詠的付出啊！
